Diderot Denis: elämäkerta, filosofia

2024 Kirjoittaja: Sierra Becker | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-26 04:52

Denis Diderot on aikansa intellektuelli, ranskalainen kirjailija ja filosofi. Hänet tunnetaan parhaiten tietosanakirjastaan, jonka hän valmistui vuonna 1751. Montesquieun, Voltairen ja Rousseaun ohella häntä pidettiin yhtenä Ranskan kolmannen kartanon ideologeista, valistuksen ajatusten popularisoijana, joiden uskotaan tasoittaneen tietä Ranskan vuoden 1789 vallankumoukselle.

Lapsuus ja nuoruus

Denis Diderot syntyi vuonna 1713. Hän syntyi pienessä ranskalaisessa Langren kaupungissa. Hänen äitinsä oli parkitusmiehen tytär ja hänen isänsä oli veitsentekijä.

Vanhemmat päättivät, että Denis Diderot'sta tulee pappi. Tätä varten he lähettivät hänet jesuiittaopistoon, josta hän valmistui vuonna 1728. Kaksi vuotta aiemmin pojasta tuli virallisesti apotti. Elämäkertakirjoittajat huomauttavat, että tänä aikana artikkelimme sankari oli erittäin uskonnollinen henkilö, joka paastoi jatkuvasti ja käytti jopa säkkiliinaa.

Saapumassa Pariisiin viimeistelemään omansaKoulutus, hän tuli Ludvig Suuren jesuiittakollegioon, vähän myöhemmin, todennäköisesti Jansenite-oppilaitoksessa - d'Harcourt. Täällä hän sai asianajajan ammatin, koska hänen isänsä kannusti häntä jatkamaan lakimiesuraa. Oletettavasti juuri Janseniittien ja jesuiittojen välillä syntyneet ristiriidat käänsivät hänet pois valitulta tieltä.

Vuonna 1732 Denis Diderot suoritti maisterin tutkinnon Pariisin yliopiston taiteiden tiedekunnasta. Papin uran sijaan hän harkitsee vakavasti asianajajaksi ryhtymistä, mutta sen seurauksena hän pitää parempana freelance-taiteilijan elämäntapaa.

Papin uran hylkääminen

Denis Diderot'n lyhyessä elämäkerrassa on kiinnitettävä huomiota hänen henkilökohtaiseen elämäänsä. Vuonna 1743 hän menee naimisiin Anne Toinnete Championin kanssa, joka omistaa pellavaliikkeen.

Samaan aikaan tiedetään luotettavasti, että avioliitto ei estänyt häntä suhteista muiden naisten kanssa. Uskotaan, että hänellä oli romanttinen suhde 1750-luvun puolivälissä Sophie Vollanin kanssa, jota kohtaan hän säilytti kiintymyksen melkein kuolemaansa asti.

Hääiden jälkeen Denis Diderot, jonka elämäkerta on varsin mielenkiintoinen ja täynnä kaikenlaisia ideoita, tienasi aluksi rahaa käännöksillä. 40-luvulla hän työskenteli Stenianin, Shaftesburyn ja Jamesin kuuluisimpien teosten parissa. Hänen ensimmäiset itsenäiset kirjalliset teoksensa kuuluvat samaan ajanjaksoon. Ne todistavat melko nuoren kirjailijan rohkeudesta ja kypsästä mielestä. Vuonna 1746 julkaistiin hänen "Filosofiset ajatuksensa" ja myöhemmin "Kujat tai skeptikon kävely", "Kirje sokeille näkevien koulutuksessa"."Harjattomia aarteita". Ilmeisesti jo tähän mennessä Diderot oli muuttunut deistiksi ja pian - vakuuttuneeksi materialistiksi ja ateistiksi. Tuolloin nämä Denis Diderot'n kirjat luokiteltiin vapaa-ajattelijoiksi, minkä vuoksi hänet pidätettiin vuonna 1749. Hän suoritti tuomionsa Château de Vincennesissä.

Työskentele "Encyclopediassa"

Työskentely "Encyclopedia" parissa, jonka Diderot tapasi ensimmäisen kerran vuonna 1747. Pääkaupunkiseudun kustantaja Bretonin ajatus kääntää ranskaksi niin sanottu "yleinen käsityö- ja tiedesanakirja" syntyi muutama vuosi sitten. Mutta yksikään toimittaja ei voinut tehdä työtä.

Didro työskenteli projektin parissa d'Alembertin kanssa. Tämän seurauksena yksi heistä keksi ajatuksen luopua kokonaan englanninkielisen sanakirjan käännöksestä ja valmistella itsenäinen painos, joka olisi ainutlaatuinen. Joka tapauksessa Diderot'n ansiosta Encyclopediaa koskeva työ sai laajuuden, joka teki siitä todellisen valistuksen manifestin.

Seuraavan neljännesvuosisadan aikana artikkelimme sankari jatkaa tiedon kirjan parissa tehtävän työn valvomista, ja se on siihen mennessä kasvanut 17 artikkelin osaan, jotka ovat mukana vielä 11 lisää kuvitusosaa. Vaikka Denis Diderotin elämäkerta otetaan lyhyesti huomioon, sinun on pohdittava monia esteitä, jotka hän onnistui voittamaan matkallaan. Jo mainitun vankeusrangaistuksen lisäksi tämä on myös työn keskeyttäminen toimittajasta riippumattomista syistä, kriisi, joka johtuujonka D'Alembert jätti projektin, julkaisukiellon ja sen huolellisen ja tunnollisen sensuurin.

Ensyklopedian ensimmäinen painos valmistui viimein vuonna 1772. Lähes kaikki Ranskassa tuolloin olleet valistuksen suuret mielet osallistuivat sen luomiseen - Voltaire, Holbach, Rousseau, Montesquieu.

Valistuksen manifesti

Heidän yhteisen työnsä tulos oli universaali nykyaikaisen tiedon kokonaisuus. Erikseen on syytä huomata, että poliittisille aiheille omistetuissa artikkeleissa ei ole tietoisesti asetettu etusijalle mitään hallintomuotoa. Ja kehuihin, joita kirjoittajat osoittavat Geneven tasavallalle, seurasi huomautuksia, että tällainen v altiorakenne on mahdollinen vain suhteellisen pienille alueille, joihin Ranska itse ei kuulu. Encyclopedian sivuja hallitsi pluralismi puhtaimmassa muodossaan, koska kirjoittajat joissain artikkeleissa puolsivat rajoitettua monarkiaa, kun taas toisissa he pitivät kiinni absoluuttisesta versiosta, näkivät siinä vain sosiaalisen hyvinvoinnin perustan.

Samalla todettiin erikseen, että alamaisilla on oikeus vastustaa despootteja ja kuninkaiden tulee noudattaa lakia, auttaa köyhiä ja vähäosaisia, puolustaa kansansa uskoa.

"Encyclopedia" kritisoi avoimesti aatelisten elämäntapaa. Samalla artikkeleiden kirjoittajat totesivat tunnustavansa ja tukevansa sosiaalisen hierarkian olemassaolon tarvetta yhteiskunnassa. Porvariston edustajat he armottomastiRahoittajat, joita arvosteltiin virkojen ja urakasvun kaipuusta sekä ahneutta, tunnustettiin loisosiksi kolmannen aseman ruumiissa.

"Encyclopedian" kirjoittajat kannattivat tavallisten ihmisten arvojen helpottamista. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi he eivät kuitenkaan vaatineet demokratian vakiinnuttamista maahan, vaan vetosivat hallitukseen kiinnittäen virkamiesten ja ministerien huomion koulutuksen ja talouden uudistusten tarpeeseen (reilu verotus, taistelu köyhyys).

Filosofiset näkemykset

Denis Diderot'n pääajatukset filosofian alalla hän muotoili jo vuonna 1751 tutkielmassa "Kirje kuuroille ja mykkäille rakennuksena kuuleville". Siinä hän tarkastelee kognition ongelmaa sanojen ja eleiden symbolismin yhteydessä.

Vuonna 1753 hän julkaisee "Ajatuksia luonnon selittämisestä", jonka hän luo Baconin teosten kuvaksi ja k altaiseksi väittäen Leibnizin ja Descartesin rationalistista filosofiaa. Hän esimerkiksi kiisti synnynnäisten ideoiden teorian.

Kun Denis Diderot'n filosofia muodostui, hän kielsi kategorisesti dualistisen opin, joka oli omistettu henkisten ja aineellisten periaatteiden hajauttamiselle. Hän väitti, että maailmassa on vain ainetta, jolla voi olla herkkyyttä, ja kaikki todellisessa elämässä esiintyvät monimuotoiset ja monimutkaiset ilmiöt ovat seurausta sen hiukkasten liikkeestä. Vahvistus tälle löytyy Denis Diderot'n lainauksista:

Uskonto estää ihmisiä näkemästä, koska se estää heitä näkemästä ikuisen rangaistuksen tuskan alla.

Ota poiskristitty pelkää helvettiä ja sinä otat pois hänen uskonsa.

Kristityjen Jumala on isä, joka arvostaa suuresti omenoitaan ja hyvin vähän lapsiaan.

Hänen filosofisissa näkemyksissään oli myös ajatuksia erilaisten ulkoisten tekijöiden vaikutuksesta yksilöön. Denis Diderot'n ajatuksista löytyy väite, että ihminen on yksinomaan se, mitä hänen ympäristönsä ja kasvatuksensa voivat tehdä hänestä. Lisäksi jokainen hänen suorittamansa teko on välttämätön teko yleisessä maailmankuvassa.

Asenne politiikkaan

Ottaen huomioon Denis Diderot'n maailmankuvan, filosofin ja kirjailijan tärkeimmät ajatukset ja ideat, on huomattava, että poliittisen vakaumuksen mukaan hän oli valistetun absolutismin kannattaja ja oli tässä Voltairen kanssa samaa mieltä. Diderot kieltäytyi myös luottamasta joukkoihin, joita hän piti kykenemättöminä ratkaisemaan v altiollisia ja moraalisia kysymyksiä.

Hänen mielestä ihanteellinen poliittinen järjestelmä on monarkia, jota hallitsee suvereeni, jolla on filosofinen ja tieteellinen tieto. Diderot oli vakuuttunut siitä, että filosofien ja hallitsijoiden liitto ei ollut vain mahdollista, vaan myös välttämätöntä.

Samaan aikaan hänen oma materialistinen opetuksensa oli suunnattu papistoa vastaan. Lopullisena tavoitteena oli antaa v altiov alta filosofien käsiin.

Tässä Diderot oli väärässä. Kuten historiasta voidaan päätellä, hallitsijat kunnioittivat filosofeja, mutta eivät antaneet heidän todella vaikuttaa käytännön politiikkaan. Esimerkiksi, kun Diderot saapui Venäjälle vuonna 1773, vastaten Katariina II:n kutsuun,he puhuivat tuntikausia ylevästi, mutta samalla Venäjän keisarinna suhtautui skeptisesti hankkeisiinsa tuhota hovissa luksusta, suunnata vapautuneet varat ihmisten tarpeisiin ja myös järjestää ilmainen yleissivistävä koulutus.

Didro sai Katariin alta suuren summan rahaa kirjastoonsa, ja hänelle annettiin palkkaa sen ylläpidosta.

Luovuus

Osallistu aktiivisesti luovuuteen Diderot alkaa 50-luvulla. Hän julkaisee kaksi näytelmää - "Perheen isä" ja "Paha poika tai hyveen koettelemukset". Niissä hän luopuu kategorisesti silloisen hallitsevan klassismin säännöistä ja pyrkii luomaan pikkuporvarillista, porvarillista sentimentaalista draamaa, jonka tuloksena hän onnistuu. Kolmannen aseman edustajien välillä syntyvät ristiriidat tulevat esiin useimmissa hänen teoksissaan, kuvataan heidän elämäntapaansa ja käyttäytymistään tavallisimmassa ympäristössä.

Hänen klassikkoteoksiaan ovat tarina "Nunna", josta kerromme tarkemmin, romaanit "Ramon veljenpoika", "Jacques the Fatalist and His Master". Useimmille aikalaisille nämä kirjat jäävät tuntemattomiksi, koska kirjailija ei käytännössä pysty painamaan niitä elämänsä aikana.

On syytä huomata, että kaikkia näitä teoksia yhdistää realismi, hämmästyttävä harkintakyky ja läpinäkyvä, äärimmäisen selkeä kerrontyyli. Diderot'n teosten lukeminen on aina ollut helppoa, koska niistä puuttuu lähes kokonaan sanallinen koristelu.

Enimmäkseenhänen teoksistaan löytyy kirkon ja uskonnon hylkäämistä, sitoutumista humanistisiin tavoitteisiin, idealisoituja ajatuksia ihmisen velvollisuudesta.

Esteettiset ja filosofiset periaatteet, joita Diderot julistaa, voidaan jäljittää hänen asenteessa kuvataidetta kohtaan. Vuodesta 1759 vuoteen 1781 hän julkaisi säännöllisesti arvosteluja pariisilaisista salongeista ystävänsä Grimmin käsinkirjoitetussa sanomalehdessä, jota kutsutaan nimellä Literary Correspondence. Se lähetetään tilauksesta vaikutusv altaisille prinsseille ja hallitsijoille.

Nunna

Tämä on yksi Diderot'n tunnetuimmista teoksista. Se kuvaa luostarissa vallitsevaa turmeltunutta moraalia. Denis Diderot'n kirjassa "Nunna" tarina kerrotaan nuoren noviisin näkökulmasta, joka ei ymmärrä, mitä tunteita hän kokee.

Kriitikot panevat merkille tässä teoksessa hämmästyttävän yhdistelmän psykologista totuutta ja sen ajan äärimmäisen rohkeaa naturalismia. Kaikki tämä tekee Denis Diderot'n "Nunna" tarinasta yhden XVIII vuosisadan parhaista proosateoksista, ainakin Ranskassa. Lisäksi tämä on erinomainen esimerkki uskonnonvastaisesta propagandasta.

Tämän kirjan kirjoittamisen sysäys oli todellinen tarina, josta kirjailija sai tietää. XVIII vuosisadan 50-luvulla luostarin salaisuudet paljastettiin. Vallankumousta edeltävässä Ranskassa kirkkoelämä oli yksi jännittävimmistä ja kiireellisimmistä aiheista.

Tarina itse alkaa jaksolla, jossa päähenkilö Suzanne, joka on avioton lapsi, lähetetään väkisin naisten luokse.luostari. Itse asiassa hänen oma äitinsä pettää hänet, mutta tyttö rakastaa häntä edelleen, ei paljasta alkuperänsä salaisuuksia, vaikka tämä voisi auttaa häntä vapauttamaan itsensä. Sen sijaan hän yrittää useita yrityksiä paeta erakosta saadakseen vapauden, joista yksi päättyy hyvin.

Ramon veljenpoika

Toinen Diderot'n kuuluisa teos on romaani Rameaun veljenpoika. Monet kirjallisuuskriitikot pitävät häntä artikkelimme sankarin luovuuden huippuna.

Romaani itse on kirjoitettu vuoropuheluna kirjailijan ja säveltäjä Rameaun veljenpojan välillä, joka oli tuolloin erittäin suosittu Ranskassa. Sukulainen alkaa puhua ihaillen varkauksista ja loiselämästä toisten kustannuksella. Nuorempi Ramo esiintyy teoksessa modernissa yhteiskunnassa vallitsevan itsekkyyden persoonallisuutena.

Matka Venäjälle

Katariina II, joka oli kirjeenvaihdossa ja oli ystävällisissä väleissä Voltairen kanssa, oli kiinnostunut Diderot'n kuuluisasta tietosanakirjasta. Heti kun hän nousi v altaistuimelle, hän tarjoutui välittömästi siirtämään julkaisun Venäjälle. Tämän takana ei piiloutunut ainoastaan hänen halunsa vahvistaa mainettaan, vaan myös yritys tyydyttää venäläisen yhteiskunnan koulutetun ja valistetun osan kiinnostusta tätä työtä kohtaan.

Diderot kieltäytyi tästä tarjouksesta, mutta suostui myymään ainutlaatuisen kirjastonsa keisarinnalle 50 000 liverilla. Lisäksi itse kirjat pysyivät hänen käytössään hänen elämänsä loppuun asti. Hänestä tuli talonsa teosten kuraattori keisarinnan henkilökohtaisen kirjastonhoitajan asemassa.

Catherinen kutsusta hän jäi sisäänPietari lokakuusta 1773 maaliskuuhun 1774. Tänä aikana hänet valittiin Pietarin tiedeakatemian kunniajäseneksi.

Palattuaan Ranskaan hän kirjoitti useita esseitä Venäjän mahdollisesta tuomisesta eurooppalaiseen sivilisaatioon. Hänen skeptiset lausuntonsa Katariinan politiikasta herättivät hänen vihansa, mutta ne tulivat tunnetuksi Venäjällä filosofin kuoleman jälkeen.

Vuonna 1784 hän kuoli Pariisissa 70-vuotiaana.